前言

最近常常看到「中国式现代化」这个名词出现，但绝大多数朋友只是知其然不知其所以然，而我又爱搞这些常识的普及，所以在写下标题半个月之后，还是决定捏着鼻子写下来这篇文章。文章太长，所以先发第一部分。

大家知道，我想要的，一直都是让大家搞清楚「是什么」，而不仅仅是一个概念，也不是朋友们摇头晃脑在那背「中国式现代化」的特点，而是在理解了之后，能够自己组织语言去表述。

也算是一个积累吧，希望能对大家有帮助。

一、为什么是「中国式」

我们知道，和当今世界的「主流」不同，我们一直是「中国式」，无论是经济制度还是政治制度，无论是文化还是社会，我们一直有着自己的特点。虽然随着社会的发展，我们的经济文化社会已经揉进了许多外来的东西，但底色却从没有发生过变化。

这来自于几千年来我们的传统。

我们把视野打开，把目光投向3000年前的「武王伐纣」。

武王伐纣，是指大约公元前1046年周武王姬发带领周与各诸侯联军起兵讨伐商王帝辛（纣），最终建周灭商的历史事件。（来自百度百科）

为什么要从这里谈起？因为从这个时代，中华民族的精神血脉开始形成，中华民族的传统开始传承。

上古时期的商朝，统治中华大地500余年，历经「17世31王」。

我们知道，统治是需要支柱的。那么商朝统治500年的支柱是什么？

神权。

神权几乎可以说是全世界原始时期的共性，因为人们的认识局限嘛，很多经历的事情无法解释，就只能用「神迹」来聊以自慰。

所以，谁能跟神祇说上话，谁就有了话语权。

所以3000年以前，全世界的大佬都是祭司。

有祭司就有祭品，商朝也不例外。商朝的祭品就是除了商人以外的所有人，活人。所谓的「商人」并不是做买卖的，而是商族的人。也就是说，商朝认为神祇在人间的代言人是商族，其它部落、族人皆为鱼肉。

于是就有了其他族人的怨恨，于是就有了周武王带领周与「各路联军」讨伐商纣。

周取代商之后，作为一个小部落想控制整个中华大地，必须有更先进的制度，于是就进行了一次彻底的改革：

把神在人间的代言人由商族变成了周王。

什么意思呢？

商朝时，商族之外的部族，皆为鱼肉，都是为商族服务的，但是到了周朝，所有人，无论是原先周部落的还是其他部族的人，皆是为周王一人服务的。进一步说，在周朝这里，除了周王，其他人都是同样的，没有高低之分。

这便是最初的「天下观」。

也就是说，从这里开始，「普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣」，中国有了最初的「大一统」的思想。

因为这个思想，「天下皆一家」，各部族纷纷投奔，投奔过来也不会受到歧视，反而有更多的机会发展经济，何乐而不为？

这就是天下。「天下」从来都不固定，天下是「汉文化圈对宇宙的专有概念。字义上的意思为“普天之下”，没有地理、时间和空间的限制，不过，也有不同的用法，用来形容某一种地理概念。天下。是语境可以不断扩展的词。天下之概念，伴随一定的秩序原理，就像自己的欲望广阔无边的宇宙观。」（来自百度百科）

自此，中华文化开始有了「天下观」和「大一统」思想。

除此之外，周朝还带来了一个更加深入人心的传承：德行。

周朝建立之后，向全世界宣布：「我们之所以能够推翻商朝，是天命所归」。什么是「天命所归」？很简单，因为「我们有德」，所以老天爷选择了我们。

这就是最初的「政权合法性」。

意思是，政权为什么会合法合理？因为老天选择的我们，我们更有德行。

换到今天，我常给朋友们讲，我们的政府合法性来源是什么？是「老百姓的拥戴」，如果有一天我们得不到老百姓的拥戴和认可了，自然也就丧失了政权的合法性。

所以我们看到，3000年来，中华民族的思想都是「天下观」和「德行」，不是为了某一个部族的成功，也不是以「强大」作为唯一的标准，而是以德行约束，以全体中华民族的发展为最大的动力。

因此，「中国式现代化」的基础就是「人口规模巨大的现代化」，是「全体人民共同富裕的现代化」。它一定不是少数人的现代化，不是商族人的现代化，而是「全天下」的现代化。

更厉害的是，「全天下」于今天，已经不是中华民族了，而是整个人类，是「人类命运共同体」的具体表现。

西式现代化

前文讲了讲为什么是「中国式」，提出了一些渊源，以及合理性，但并不意味着就否定了「西方现代化」，这也是我们在格局上要超过西方思想的表现。毕竟在西方看来，传统的「一神论」决定了「和自己不同的统统都是异端」，他们认为这个世界上只能有一种制度，就是他们的制度，而我们却不这么认为。

所以我们客观谈谈已经有六百年历史的「西方现代化」，它的优劣我们大家可以自行判定。

西方现代化，在我们的认知中，大概是十五、十六世纪起源于文艺复兴、工业革命和后续的全球大贸易（劫掠）。经济的快速发展，带来了社会的快速发展，于是有了思想启蒙和自由主义思潮。但其实自由主义的起源在于古希腊，近代欧洲只是又重新审视了自由主义而已。

新时代的自由主义主张个人自由、市场经济和所谓的民主政治。启蒙思想认为，人类应该追求理性、科学和人类福祉，反对传统的宗教和道德束缚。

我们不得不承认，这是进步的，因为现代化进程中的思想基础，是「反对传统的宗教和道德束缚」，这在整个人类历史进程中，都值得大书特书。

所以西方现代化给人类社会带来了全球化、带来了制度现代化、经济现代化、社会现代化甚至包括文化的现代化，新技术的出现和传统方法的淘汰，加之传播和生产等方面的发展，现代国家更富有，更强大，公民能更自由地享受更高的生活水平，所以才有了我们今天的生活。

但是我们又需要看到，虽然在当时，它是进步的，但放在整个历史长河中，它还是存在着局限性。比如西方现代化是由资产阶级引领的，那么资产阶级的局限性就决定了西方现代化的局限性。

资产阶级是逐利的，确切地说，追逐私利。也就是说，西方现代化是为资产阶级服务的，无论是城市的发达还是乡村的发展，都是为了少数人服务的。

比如金融。

简单一点说，西方世界的金融业，就是所谓的「用钱生钱」，也就是说，参与人员和从业人员并不付出相应的劳动，并不创造实际价值，却能够挣到巨额财富。伴随着巨额财富的是，收割一大波普通民众的财富。

比如西式民主。

西式民主是西方世界的骄傲，「一人一票」，动辄公投决定公共事项。看起来是公平的，但是随着时代的发展，西式民主已经越来越显示出它落后的一面，这个这里先不细说，有时间再单开一篇文章。政治已经戏剧化，平民化。政治不应该是平民化的，政治是最应该精英化的，所以我们看到西方的商人可以当总统、蹦床运动员可以当外交部长。

还有很多很多，此处不再赘述。

所以我们并不否定西方现代化，我们认同它给人类带来的巨大发展，但我们要看到它存在的弊端，我们更要明白西方现代化并非世界上唯一的现代化标准。这个世界是多元的，允许有不同性格的、不同传统的、不同肤色的人存在，国家和制度亦然。

（未完待续）